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王进:文学的沉沦与叙事的狡黠.传奇类游戏大全

时间:2018-02-11 07:17来源:钟小韵和蒙大人 作者:黄永耀 点击:
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   比奇传送石(赠)*1

等级25级

等级30级

五、哲学崇拜与美学时髦

当代知识分子纷纷转向了犬儒化,言不由衷地说一些自己都不相信的废话,我又何必在说真话上面空费心思。于是,你肯定会说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子,未必就拿我当回事;但我不照你的说,你未必就相信我,说不定就有麻烦。我知道我照你的说,但不照你的说,不见得有好处,由不得我心里想说什么。我照你的说,我不这么说也得这么说,我就怎么说,那么你要我怎么说,深思熟虑地装傻。既然我没法说真话,这也就是人们平时常说的“难得糊涂”。犬儒主义者是在并不真傻的情况下,或曰半推半就,一种不反抗的清醒和一种不认同的接受,传奇类游戏大全。它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解,意思是“像狗一样的人”。现代犬儒主义已经由原初的褒义演变为贬义,却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”,另一人物第欧根尼则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻,像狗一样地存在,据说“犬儒学派”的创始人安提西尼生活简朴,这种做法有点让人齿冷。我想到的一个最合适的词汇就是犬儒主义(Cynicism),然后引起主管部门的关注,请来一帮哥儿们吹喇叭抬轿子炒作一番,不管读者是否买账,罗宏在访谈中也对“宣传主管部门关注我这部作品”而自鸣得意“感到欣慰。”一个作家的作品出版以后,尝试去做更容易被接受的事情可能是一个主要的考虑,除了个人兴趣的转移外,等等。这种现象表明,可以开列一个长长的名单:杨义、赵园、刘再复、易中天、王蒙、刘心武……,大全。一些研究现代文学、文艺学或者从事文学创作的学者、作家纷纷转向了古典领域,不过在红色经典的历史中进行穿越还是挺让人瞠目。

当下一种新的学术景观意味深长,出现了《瑶华》、《步步惊心》、《梦回大清》所谓“清穿三座大山”,无数文学青年成了弄潮儿,我不知道交易猫。引发了一次穿越文学的大潮,其核心是通过穿越的途径去发现和寻找“自我”。因为“我”可以随意强奸历史,让现实变得面目全非。传奇之王手游官网。可以说,让历史细节为“我”服务,甚至是“改写”历史,他们更加注重个人的“亲历”性,罗宏穿越的是“我的长征”即“一个人的长征”,成为它吸引读者的核心。而徐克穿越的是“我的威虎山剿匪记”,那些现实生活中不可能出现的故事情节所建立的审美趣味,传奇小说中的英雄梦幻、曲折遭遇等,传奇霸业手机版。比如武侠小说中的世外桃源、盖世神功,而正是这种梦幻式的距离形成了传统文学的美感,但是武侠、传奇类小说所发生的环境与社会现实都有一定的时空距离,比如《西游记》《七侠五义》《封神榜》等等,在古今虚实之间游走穿越。其实中国传统的武侠、传奇类小说也有类似的特征,作品呈现为一种总体性缺位的碎片堆积,缺乏基本的思想原创力。因为没有历史哲学的根基,其实是一种完全碎片化的历史拼贴画,根本就是自娱自乐。他们自以为深刻,文字十分粗糙,戏说历史,天马行空,根本没有历史根据,完全臆造了一个世界,此等穿越之法,类似于“杨志押运生辰纲”、“展昭巧换藏春酒”的方法让领导同志赞叹了一番。

四、犬儒主义与扯淡文学

需要指出的是,让主人公除下方巾戴上八角帽,对比一下轩辕传奇手游官网。煲出了一锅古今杂取的八宝粥,这是利用古代的知识与想象进入现代的方法,他是一种反穿,类似于“回到明朝当王爷”、“回到清朝当格格”的方法让时尚青年尖叫了一场;罗宏的小说也是一种穿越,这是利用当下的知识与想象回到过去的方法,使用先进的战争武器——飞机、坦克与解放军小分队打了一场现代化的不对称的豪华战争,让山窝土洞里的几个土匪毛贼大尺度地穿越了时间与空间,就是现在流行的文学穿越之法,完成了艺术向世俗投降的仪式。这种艺术的谄媚方式,他是在用穿越这种时尚的文学手法,在很大程度上是在向年轻的电影观众献媚,我这是在扯淡!而他之所以敢于如此放肆地挑战经典,你们可别当真,叙事。另一方面又告诉大家,这等于是一次自我解构,一方面肆无忌惮地对文学经典进行了一次颠覆,是通过后辈年轻人的想象来完成的,对比一下传奇。这比“陕北救中央”还要可笑。

我注意到徐克在《智取威虎山3D》结尾让杨子荣在飞机上与座山雕的对打,差不多可以挽救整个红军的财政,封建时代的官府对他们都不信任。而一个人在兵荒马乱中带着那么多金条完璧归赵,他们所谓的仗义更多的时候是交易,有奶便是娘,何来江湖之谓?其实真正的江湖是毫无诚信与节操可言的。中国历来的江湖游侠之士基本都是黑白通吃,已然成了核心价值观的内容,庙堂与民间并不绝然对立。即如罗宏所标榜的所谓“思想”——诚信,文学进化亦然,每个时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想,诚如马克思所谓,并不存在一个独立的民间文化系统,民间话语已高度地庙堂化了,游戏。根本就缺乏民间文化或者江湖文化的生存空间,有没有民间?因为现代文学话语始终处在政治话语霸权的控制之下,在现代中国究竟有没有江湖,这种想法在现代中国是很不切合实际的。一个最根本的问题是,事实证明,又想装民间好汉,既想在官府乞食,又想立牌坊,既想当婊子,有一种更为确切的说法是,上得厅堂。”这是一种两面讨好的叙事策略,下得厨房,由是就有了张力。通俗地说,“我在宏大叙事和江湖故事中保持了一种间离效果,一切神圣的东西在这里荡然无存。沉沦。

罗宏声称,而是黄金、女人、土匪、国民党特工、地方军阀、江湖黑道、偷儿这些俗文化元素的重口味的盛宴,我们看到的已不是工农红军的长征,于是,把站在江湖淡化庙堂当成思想卖点,把革命贴上了江湖的标签,几十万红军战士的巨大牺牲被转移焦点为一个古代镖师的诚信敬业,他的戏仿操作主要是把严肃的政治行为江湖化了,革命、正义、神圣这些红色经典元素就被清洗一空了。罗宏则是恶搞了万里长征这一伟大的军事战略转移行动,于是,机智的虎穴周旋被转换成了女人的情色挑逗再加上武打的特技炫目,艰苦卓绝的战斗被转换成了虚拟打虎的快乐以及深山老林里飞机、坦克的展示,在他的戏仿操作中,但已构成了彻底的颠覆。听说热血传奇手机版。徐克恶搞了解放战争中一次正义的剿匪战斗,甚至被拼贴成为一面哈哈镜。或者虽然在解构之后还能拼贴出新的意思来,满地的碎片无法圆满成为一面完整的镜子,把不能承受之重化为轻逸之轻,拿经典开涮。恶搞的意思是在解构之后,用之于描写低下的、极不相称的主题。”(M.H.艾布拉姆斯《文学术语汇编》)戏仿在当今中国最流行的做法是恶搞,或者特定的作者特有的风格,然而它嘲弄的方式是用开玩笑的、不庄重的手法和文体来处理崇高的主题。”戏仿则“模仿特定的一部作品严肃的题材和手法,或者一种文学类型;通过其形式、风格和其荒谬的题材的不协调而使得这种模仿十分可笑。”曲解模仿“像戏仿一样嘲弄特定的一部作品,它模仿一部严肃的文学作品的内容或风格,也可以是某作家的共同风格。”(罗吉·福勒《现代批评术语词典》)有批评家主张把戏仿(parody)与谐谑模仿(burlesque)、曲解模仿(travesty)相区别。谐谑模仿“是‘一种不协调的模仿’。也就是说,着力突出其模仿对象的弱点、矫饰和自我意识的缺乏。所谓‘模仿对象’可以是一部作品,以达到调侃、嘲讽、游戏或者致敬的目的。其实王进:文学的沉沦与叙事的狡黠。最据意图性和分析性的文学手法之一。这种手法通过具有破坏性的模仿,是在自己的作品对其他作品进行借用,从而夸耀自己智力上的优越感。

三、精神穿越与碎片拼贴

戏仿(parody)又称谐仿,以调侃革命的方式来显示高明,看着最火手游排行榜2017。即用戏弄革命的方式来表现革命,也把自己造就成了庸人。这就是过于耍小聪明的中国作家。而徐克与罗宏之流的近期创作似可称为此类庸人的标本。他们的小聪明基本可以称为“神圣的戏仿”,中国当代作家在巧妙地避开了政治的同时,而是你以庸人的心态参与了政治,没有人会把他们当成政治的打手。可见问题的关键不是政治把你造就成了庸人,他们最终完成的是一个诗性的生命和诗性的人格,是对黑暗现实的文化抗议。因此,然而他们也都成就了一代文化巨人。热血传奇手机版双子城。这里的关键在于他们的政治激情是出于文化的良知而非政治的盲从,鲁迅和闻一多都曾以强烈的政治激情与当代革命的主流话语沟通,在中国的20世纪文学中,马尔库塞和萨特都曾以这种方式参与其中并成就了一代大师,政治言说方式于60年代在全世界都达到了高潮,作家参不参与政治是无法选择的,政治话语是最基本的甚至是唯一的言说方式,或者说20世纪文化的主题就是革命。在一场以颠覆为使命的文化转捩中,指的就是这场世界性的政治狂欢,所谓“红色三十年代”和“红色六十年代”,革命都是一场世界性的文化现象,鼓吹所谓的“纯文学”。其实在整个20世纪中,在中国当代的文学理论批评中人们似乎得出了一个相反的结论:以远离政治和告别革命来保持自己的艺术贞操,伟大的文学总是在伟大的革命中走向成熟。然而奇怪的是,好象我们没有产生伟大作家的原因是受了政治的拖累。传奇世界手游官网。从历史上看,许多人在抱怨政治与革命,由于我们屡屡与诺贝尔文学奖无缘,“告别革命”甚至已经成了时尚的文化标签。近些年来,这种清算政治革命以维护文学审美纯粹性的主张好象已颇有市场,反复地表达对于“革命”的厌倦。想知道新开微变传奇最大网站。最突出的“理论”成果就是刘再复、李泽厚之流提出的“告别革命”论,人们似乎在逐步远离“革命”话语,解构得不过如此。

若干年以来的中国当代文学发展进程,思得平庸,其文学艺术的水准可想而知。写得陈腐,是我们几十年来文学理论一直努力批判的对象。在这样一个思想水平上进行创作,相比看文学。而且这也触犯了文学创作概念化的大忌,没有人会这样标榜自己,因为真正伟大的作家,”是一个很可笑的说法,是典型的思想无知与贫乏的体现。罗宏声称“我写小说主要是想表达思想,但它不是思想本身。试图用其中的某一个命题例如“诚信”之类来冒充思想,而一个毫无思想的民族怎么可能有伟大的文学产生?

二、后革命时代神圣的戏仿

社会主义核心价值观无疑是一个基本的思想尺度,以讲故事为名巧妙地避开了思想的重量而玩弄技巧之轻,学会热血传奇游戏介绍。我们就可能不可避免地面对一个又一个半荤半素的“段子”而已。当代某些自作聪明的作家,只关心“怎么写”,如果没有这一条,这就是“写什么”的要义所在,它应当是与民族伟大复兴相匹配的思想成果,首先必须要有伟大的主题,我们要创作伟大的小说,而并非由于经济的失败。这在文学上所提出的一个重要问题是,在很大程度上是由精神的堕落所造成,这个复兴的前提是要达到一个思想的高度而非仅仅是一个物质的丰富。历史上中国民族的堕落,但是必须明确,颠覆了这些东西就意味着否定了我们所赖以立身的全部基础。现在我们整个民族都在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力,或许就可能亵渎了读者的智商与情商。红色经典与红色历史承载了中国人民价值情感的神圣归依,但是如果不顾起码的常识与逻辑一味追求有趣好看而胡扯,小说的价值就在于讲一个好看的故事。这话听起来好像也有点道理,热血传奇装备一览表。文学的根本出路不在于写什么而在于怎么写,似乎不给红色历史涂抹一点桃色的暗痕就显得很不时尚。批评家们有一个很“理论”的说法,但是也很让人无语。

目下的解构风潮瞄准了红色经典与红色历史,确实很“接地气”,给红军中的一员这样命名,但任何一个父母都不会给自己的儿子取名“骡子”,人们可以取名“家驹”、“驴儿”,“骡子”的歇后语就是“白费了”,是动物中的“太监”,天生就没有生育能力,骡子是驴和马交配而生的杂种,但却是有新意的亵渎。而“骡子”这个人的名字也很有意思。不知罗宏是缺乏常识还是有意为之,虽则不乏新意,不如说是“一个镖师的敬业”。热血传奇手机版下载。把长征故事讲成了保镖故事,与其说是“一个人的长征”,而是一个古代镖师。他的所作所为,这个人绝不是一个革命战士,单就主人公骡子对革命的隔膜我们就可认定,且不说红军长征时期的财政状况是否可能有五百块金条和大量珠宝缠在一个马夫身上,看着热血传奇所有装备列表。也是一着解构的妙棋。罗宏的小说诠释了“一个人的长征”,让好人更象坏人,让他肆意消费贫家女的身体。同样,却给座山雕安排了一个压寨夫人,电影甚至不惜取消了203首长与白茹的恋爱,从而解构了好人高大全。而为了让“坏人”更出彩,让“坏人”更出彩,让你演八大金刚你不演?他所有的戏全是坏人最出彩。”这真是一语中的,给我安排个203小分队的角色演?”“你傻呀!老爷看上你,以及个人特色的口号。作为正面形象的解放军203小分队却没有这种待遇。杨一威刚进徐克执导的《智取威虎山3D》剧组就跟副导演悄悄说:“能不能跟老爷(徐克)说一声,每个人都有一套个性化的造型、名字、兵器,从老大到老八,“坏人”反而出彩。威虎山的土匪,相比看狡黠。而是中国式的“解构”:反其义而用之。电影《智取威虎山3D》中,但是法国哲学家利奥塔在《后现代状态》一书中有一个经典的说法:后现代就是对宏大叙事的怀疑。这给了中国的作家批评家们一个有力的救命稻草:原来后现代就是解构宏大叙事。而这所谓的“解构”也不是西方哲学本来意义上的解构,当然言人人殊,在批评大腕们翻云覆雨之间文学赝品瞬间就炒作成了文学经典。

当下最时尚的文学元素就是后现代主义。什么是后现代主义,一些深层次的思想误区在不经意间成了文学时尚,我痛感当代文学思想的混乱已经到了非常严重的程度, 一、后现代主义解构的幽灵

从徐克与罗宏炮制的这两个文学文本,文学的沉沦与叙事的狡黠

二、后革命时代神圣的戏仿


王进:文学的沉沦与叙事的狡黠
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